Akademik

(греч. Anaxagoras)

(ок. 500 - 428 до н.э.)

   греческий философ из Клазомен (Малая Азия). После окончания Греко-персидских войн обучался в Афинах, где сблизился с Периклом и Еврипидом. В своих трудах утверждал, опираясь на Эмпедокла, что материя вечна и что ни что не возникает из ничего и не может превратиться в ничто. А. ввел в математику понятие «бесконечно большого» и «бесконечно малого»; занимался астрономией, выясняя причины затмения Луны. Ему также приписывают трактат о сценических декорациях.

   Рожанский И.Д. Анаксагор. М., 1972.

   (И.А. Лисовый, К.А. Ревяко. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / Науч. ред. А.И. Немировский. - 3-е изд. - Мн: Беларусь, 2001)

   * * *

(ок. 500 - ок. 428 до н. э.)

   Греческий философ из Клазомен (Малая Азия). Распространял свое учение в Афинах; пользовался расположением Перикла и Еврипида. Сохранились только фрагменты его главного философского труда "О природе", где выдвигается учение о неразрушимых элементах, бесконечно делимых по своей природе, что предвосхитило современную теорию о бесконечных множествах. Первоначалами Анаксагор считал неразрушимые "семена", которые образуют формы при соединении по принципу подобия качеств. Первоначальное движение задавал Нус (Ум), представляющий из себя некую тонкую и легкую материю; дальнейшее развитие Анаксагор признавал как чисто механическое, поэтому в его системе не оставалось места богам и сверхъестественным силам. Солнце, луна, звезды объявлялись раскаленными каменными массами. Именно в безбожии и обвинили Анаксагора; он вынужден был покинуть Афины и переселиться в 433 в Лапсак (область Троада), где основал свою школу.

   (Современный словарь-справочник: Античный мир. Cост. М.И.Умнов. М.: Олимп, АСТ, 2000)

   * * *

   др.-гр. философ и ученый. Происх. из Клазомен (М. Азия), отказался от наследства в пользу родственников и целиком посвятил себя науке. Переехал в Афины, где прожил ок. 30 лет, входил в близкое окружение Перикла. В к. жизни А. был обвинен в нечестивости за то, что утверждал, будто Солнце - раскаленный кусок железа. А. присудили к штрафу и изгнанию из Афин; он умер в Лампсаке (М. Азия). Из соч. А. ничего не сохран., сведения о нем дошли до нас во фр-тах и свид-вах антич. авторов. А. был слушателем Анаксимена и впервые ввел понятие Ума (Нус) в качестве первопричины мира (см. начало его соч. «О природе»: «Все вещи были вперемешку, затем пришел Ум и все упорядочил»). Представление о бесконечной природе как хаотическом начале заимствовано А. у Анаксимандра. Принципиально новый вклад в гр. натурфилософию А. сделал, назвав Ум единственной творящей причиной движения и возникновения миров из бесконечной материи. Вещества как таковые безначальны и неуничтожимы, а их видимое возникновение и уничтожение обусловлено соединением и разделением частиц. А. утверждал, что «во всем содержится доля всего» и «чего в каждой отдельной вещи 31 больше всего содержится, тем она... была и есть». Естественнонауч. взляды А. сводились к следующему: часть вещей (плотное, влажное.темное, холодное и все тяжелое) под действием кругового движения получила место на небе, а когда они сошлись в середину и затвердели, из них возникла Земля; Земля, по А., имеет плоскую форму и парит, не падая, благодаря своей величине. Море возникло из земных вод и от стока рек. Солнце, Луна и звезды - раскаленные предметы, охваченные круговращением эфира. Луна ниже Солнца и ближе к Земле, ее свет - отражение солнечного. Солнце по величине превосходит Пелопоннес. А. впервые определил условия затмений и лунных фаз. Ветры возникают от того, что Солнце расплавляет воздух, а громы и молнии - от того, что горячее вещество врывается в облака. Животные первонач. родились во влаге, а потом стали рождаться одно от др. А. предсказал падение метеорита у Эгоспотамов (М. Азия); по его словам, камень этот упал с Солнца.

   М.О.

   (Античная культура: литература, театр, искусство, философия, наука. Словарь-справочник / Под редакцией В.Н.Ярхо. М., 1995.)