Akademik

(جهَرَ) الشيءُ-َ جَهْراً: عَلَنَ وظَهَرَ. و- بالكلام ونحوه، جَهْراً وجِهاراً: أَعلنه. وفي التنزيل العزيز: وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَولِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى. ويقال: جهَرَ الكلامَ، فالكلامُ ونحوُه جهِيرٌ. وهو جهِيرُ الصَّوْتِ. و- الشيءَ: رآه بلا حجاب. و- حَزَرَهُ وقَدَّره. و- الشّمسُ فلاناً: حيّرتْ بصَرَه منها فلم يُبْصِرْ. و- الأَرضَ: سَلَكَها من غير معرفة. و- الجيشَ والقومَ: كَثُرُوا في عينه. و- الشيءُ فلاناً: عظُم في عينه وراعه جَمالُه وهيئتُه. وفي حديث عليٍّ في صفته صلى الله عليه وسلم: لم يكن قصيراً ولا طويلاً، وهو إلى الطُّول أَقرب. مَن رآه جَهَرَهُ. و- فلانٌ البئرَ: نقّاها من الحَمْأَة. و- نزحها. و- حفَرها حتَّى بلغ الماء. و- السِّقَاءَ: مَخَضَهُ واستخرج زُبْدَهُ. و- القومَ: صبَّحهم على غِرَّة.

(جَهِرَ) الإِنسانُ وغيرُهُ-َ جَهَرًا: تحيَّرَ بصرُه من الشَّمس فلم يبصر. ويقال: جَهِرت العينُ. و- فلانٌ: جَحَظَتْ عينُه. و- حَوِلَ حَوَلاً مليحاً. و- الفرسُ: غَشَّتْ غُر‍ّتُهُ وجهَه. و- الإِنسانُ، جُهُورةً، وجَهارةً: تَمَّ جِسْمُه وحَسُن منظرُه. فهو أَجهَرُ، وهي جهْراءُ. (ج) جُهَّرٌ.

(جَهُرَ) الصّوتُ -ُ جُهُورةً، وجَهَارةً: ارتفع. و- فلانٌ: تَمَّ جِسْمُه، وحَسُن منظرُه. فهو جَهِيرٌ.

(أَجهَرَ): أَعلنَ. و- بالكلام ونحوه: جهَرَ به. ويقال: أَجهره. و- فلانٌ: عُرِف بجهارة الصَّوت. و- جاءَ ببنينَ ذوي جهَارة: منظر حسن.

(جاهَرَهُ) بالعَداوة: بادأَه بها. و- بالأَمر: عالنَه. وفي المثل: " مُجاهرةً إِذا لم أَجِدْ مَخْتَلاً ": أَجاهر فيما أَطلب إِذا لم أَجدْه خَتْلاً. و- غالبه به.

(جَهْوَرَ) فلانٌ: رفَعَ الصَّوتَ بالقول. ويقال: جهْوَرَ الصوتُ. فالرجل جَهْوَرِيٌّ، والصوت جَهْوَرِيٌّ. و- الحديثَ وبه: أَظهره.

(تَجَاهَر) فلانٌ: أَظْهَرَ أَنه أَجهرُ البَصَرِ.

(اجْتَهَرَ) الشيءَ: رآه بلا حجاب. و- الجيشَ والقومَ: جهَرَهم. و- فلاناً: عظُم في عينه وراعه جمالُه وهيئته. ويُقال: اجتهره الشْيءُ. و- البئرَ: نقَّاها من الحَمْأَة. و- نزحها.

(الجِهار) (بفتح الجيم أو كسرها): يقال: لقيه نَهارًا جِهارًا (بفتح الجيم أو كسرها): عِيانًا.

(الجَهْرُ): الحِين من الدهر. و- السنة الكاملة.

(جُهْرُ) الرجلِ: هَيئته ومنظره. يقال: ما أَحسنَ جُهْرَه، وما أَسوأَ جُهْرَه.

(الجَهْراءُ) من الأَرض: المسْتوية لا شجرَ فيها ولا آكام، وإِنَّما هي فَضَاء. و- الرَّابية السَّهلة العريضة. و- من القوم: جماعتهم. و- أَفاضلهم.

(الجَهْرَة): ما ظهر. ويقال: رآه جَهْرَةً: عِيانًا: غير مستترٍ عنه بشيءٍ. وفي التنزيل العزيز: لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللهَ جَهْرَةً.

(الجَهْوَر): الجَريء المقْدِم الماضي.

(الجهِير)- وَجهٌ جهِيرٌ: ظاهرُ الوَضاءَةِ. وَرَجلٌ جَهِيرٌ للمعروف: خليقٌ له. (ج) جُهَرَاءُ. و- من اللَّبن: الذي لم يُخلَطْ بماء.

(الجَهِيرَة)- جهِيرَةُ الإِنسانِ: عَلانِيَتُه. (ج) جهائرُ.

(الجوهر): (انظر: جوهر).

(المِجْهارُ): الذي من عادته أَن يَجْهَرَ بكلامه. (ج) مجاهيرُ. و- (في علم الفيزيقا): جهازٌ تصدرُ عنه ذَبْذباتٌ صوتيَّةٌ جهيرة بفعل الذبذَبات الكهربائيَّة فيه (وهو المعروف بالسَّمَّاعة). (مج).

(المِجْهَرُ): الميكرُسكوب. (ج) مجاهِرُ.

(المَجْهُورُ) من الأَصوات: صوتٌ يتذبْذَب معه الوتران الصوتيَّان في الحنْجرة ذبذباتٍ منتَظمة، كالزَّاي والذَّال مثلاً. والحروف المجْهورة: تسعةَ عَشَرَ حرفاً يجمَعها قولك: "ظِلُّ قَوٍّ رَبَضٌ إِذْ غَزَا جُنْدٌ مُطِيعٌ ".

جهَرَ/ جهَرَ بـ يَجهَر، جَهْرًا وجِهارًا، فهو جاهر، والمفعول مجهور به

• جهَر الأمرُ: علَن وظهَر "{وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا}".

• جهَر بالكلام ونحوه: أعلنه، رفع صوتَه به "جهَر بالقراءة/ بالحقيقة- {وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى}".

جهُرَ يَجهُر، جهورةً وجَهارةً، فهو جَهِير

• جهُر الصَّوتُ: ارتفع "عُرِف بجَهارة صوته في الحقّ".

جَهْر [مفرد]:

1- مصدر جهَرَ/ جهَرَ بـ| جهرًا: علنًا، على المكشوف- سِرًّا وجهْرًا: في الخفاء والعلن- ما أسوأَ جَهْرَه: ما أقبحَ صوتَه ومنطقَه.

2- (لغ) ذبذبة الوترين الصَّوتيين أثناء النّطق بالصّوت.