Akademik

(طَاعَ) فلانَ -ُ طَوْعاً: انقاد. و- النباتُ طَوعاً، وطاعةً، وطواعِيَةً: أَمكن رَعْيُه. و- الشجرُ: أَمكن جَمْعُ ثمره. و- له المرادُ ونحوُه: أَتاه طائعاً سهلاً. و- لسانه كذا، وبه: مَرَنَ عليه. و- الغلامُ أَباه، وله: لانَ وانقاد. و- الكلأُ الحيوانَ، وله: اتسع له وأَمكَنَهُ من رَعْيهِ حيث شاءَ.

(أَطاعَ) الشجرُ إِطاعةً، وطاعةً: أَدرك. و- الثمرُ: حان صِرامهُ وأَمكن جَنْيُه. و- النباتُ: لم يَمتنِع على آكله. ويقال: اللَّهمَّ لا تطيعنَّ بي شامتًا: لا تفعَلْ ما يشتهيه ويُحِبُّه. و- فلاناً: طاعه وخضع له.

(طاوَعَهُ) فيه، وعليه مُطَاوَعةً، وَطَواعِيَةً: أَطاعَهُ.

(طوَّعَ): مبالغة في طاع. و- له نفسُه كذا: طاوعته عليه، أو زيَّنته وشجَّعَتْهُ عليه. وفي التنزيل العزيز: فَطَوَّعَتْ لَهُ نفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ.

(انْطَاعَ) لَه: خَضَعَ وانقاد.

(تَطاوَعَ) للأَمْرِ: تكلَّفَ مزاولته حتى يستطيعَه.

(تَطَوَّعَ): لانَ. و- تكلَّفَ الطاعة. و- تنفَّل: أَي قام بالعبادة طائعاً مختاراً دون أَن تكون فرضاً لله. وفي التنزيل العزيز: فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُو خَيْرٌ لَهُ. ويقال: تطوّع للجندية. ويقال: اطَّوعَ بالقلب والإدغام وأَصله: تَطَوَّعَ. و- الشيءَ، أَو له، أَو به: حاول مزاولته.

(اسْتَطَاعَ) الشيءَ: أَطاقه وقَدَر عليه وأَمكنه. و- فلاناً ونحوَه: اسْتَدْعَى طَاعَتَهُ وإجابته.

(الطَّاعَةُ): الانقيادُ والموافقةُ، وقيل: لا تكون إلاَّ عن أَمرٍ.

(الطَّوَاعِيَةُ): الطاعة.

(الطَوْعُ) - يقال: هو طَوْعُ يَدِكَ، أَو إِرادتِكَ: منقادٌ لك. وفَرَسٌ طَوْعُ العِنَانِ: سَلِسُ المقادة. وفلانٌ طَوْعُ المكارِهِ ونحوِها: إِذا كان مُعتادًا لِتَلَقِّيهَا وتحمّلها.

(الطّيِّعُ): الطَّائِعُ. ويقال: رجلٌ طَيِّعُ اللِّسانِ: فصيحٌ.

(المُطَاعُ)- يقال: في فلان شُحٌّ مُطاعٌ، أَي يُطيعُهُ فيمنع الحقوق التي أوجَبَها اللهُ تعالى عليه في ماله.

(المُطاوعُ): المطيعُ الموافقُ. و-(عند النحاة): الفعل اللازمُ لِلْمُتَعَدِّي، كما يقال كسره فانكَسرَ.

(المِطْوَاعُ): من يُسرع إلى الطاعة. ويقال: هو مِطْوَاعَةٌ بالتاءِ لزيادة المبالغة. (ج) مَطاويعُ.

(المُطَّوِّعُ): المُتطوِّع. وفي التنزيل العزيز الَّذِينَ يَلْمِزُونَ المُطَّوِّعِينَ أي من يتطوّعون للجهادِ، ونحوِه. ويقال لهم: المُطَّوِّعة، والمُطَوِّعَة بتخفيف الطاء.