в христианстве религ. установления и предписания, рассматриваемые наряду со Священным писанием как "божественное откровение", первоисточник вероучения. С. п. содержит произв., якобы восходящие к Христу или апостолам, не вошедшие в Свящ. писание, а переданные ими изустно и лишь впоследствии записанные. В С. п. входят "Правила апостольские", "Символы веры", а также учения отцов церкви, решения церк. соборов. Католицизм включает в его состав решения пап (в 1870 Пий IX на 1-м Ватиканском соборе заявил: "Предание - это я!"), православие относит к С. п. значительно меньше церк. мат-лов. Протестантизм не признает С. п. "божественным откровением". На 2-м Ватиканском соборе (1962-65) в поисках путей сближения всех христ. церквей ставился вопрос о С. п. - о его объеме и о его значении как первоисточника вероучения. Однако в принятой собором догматич. конституции ("Dei verbum") принципиальных изменений в канонич. вероучение не было внесено. Значение С. п. для церкви в том, что оно позволяет ей санкционировать диктуемые меняющимися ист. условиями практич. меры и решения, к-рые, исходя из одного Свящ. писания, обосновать невозможно.
Роль, аналогичную С. п., играют: в иудаизме Талмуд, в исламе Сунна.
Советская историческая энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия . Под ред. Е. М. Жукова. 1973—1982.