Серый — сѣрыи, -ая, -ое — серый цветом (3)
Никто же убо от мнихъ въ льняну или въ каку либо да облѣчеться одежю, не тъчию еже от руна, и то же чьрно или то само чьрмьно, или сѣро наричаемое, да будеть же имъ вьсяко одѣние худо и чисто, и никако же свѣтьло. Уст. Студ., 223 (XII в.). Да ещо у тебя у брата своего прошу кречата бѣлого, которой лебеди ловитъ, да сѣрого кречата дикомыта. Крым. дела II, 25 (1508 г.). Проданъ меринъ сѣръ Ивану Васильевичу Неѣлову, взято 5 рублевъ. Кн. прих. Болд. м., 238 (1593—1607 гг.). И взяли де у нихъ грабежемъ ... да у него Федки шестнадцать алтынъ четыре денги, да волкъ сѣрой, на двѣ сковороды желѣзные. ДАИ, VII, 29 (1676 г.).
∆По Дунай-реке бежат два волка, / Оба серые, хвосты белые. Рыбн. Песни, III, 342.
|| В качестве постоянного эпитета: Боянъ бо вѣщіи, аще кому хотяше пѣснь творити, то растѣкашется мыслію по древу, сѣрымъ вълкомъ по земли, шизымъ орломъ подъ облакы. 2—3. Сами (Куряни) скачють, акы сѣрыи влъци въ полѣ, ищучи себе чти, а князю славѣ. 8. Гзакъ бѣжитъ сѣрымъ влъкомъ, Кончакъ ему слѣдъ править къ Дону Великому. 11.
И притекоша сѣрые волцы от усть Дону и Непра, ставъши воюют на рецы на Мечи, хотят наступати на Рускую землю. То ти было не сѣрые волцы, но приидоша погании татарове, приити хотят воюючи в Рускую землю погании татарове. Задон. Ист.-1, 542 (кон. XVI — нач. XVII в. ← XIV в.). И отскоча поганыи Мамаи от своея дружины серым волком взвыл, и притече к Хафѣсте граду. Задон. Унд., 540 (XVII в. ← XIV в.)
∆Говорыл-то Олешенька таковы реци: / ... Я погрёп-то у Добрынюшки тело белоё, / Щобы черны-ти вороны не граели, / Щобы серы-ти волки косток не таскали. Григор. Арх. был., III, 173. Вся же сила у татар да спать порозлегла. / Обвернулся тут Микитушка серым волком, / А конюшок-то всех у них повыдавил. Онеж. былины Гильф., I, 144. А й как князь Роман Митрьевич, / ... А как ён мастер ведь по полям скакать, / А й по полям скакать да он серым волком. Там же, 562. „Ганусю, дѣвонько, чому то собаченьки брехали?..“ / „Ой, моя пани матко, сѣріи вовчики ходили“. Головацк. Галицк. нар. песни, I, 78. Па полю, па полю / Полю чистому / Там бягуць, бягуць / Ваўки серыя. Косич. Литвины, 72.
Ср. В. П. Адрианова-Перетц (Очерки поэтического стиля Древней Руси. М. — Л., 1947, с. 96—97): „...в древнерусской литературе, как и в фольклоре, волк не всегда отрицательное уподобление. Дружинники и князья в Слове о полку Игореве и добрый молодец в Повести о Горе-Злочастье сопоставлены с волком не по признаку их отрицательных свойств, а скорее в том же значении, в каком употребляются метафорические сравнения с пардусом, туром, львом и другими сильными животными: быстрота бега, сила героя вызывают иногда у авторов представление о волке как наиболее знакомом в быту звере, а эпитет «серый волк» указывает и на практику применения этого образа в фольклоре. Следует отметить, что в русской лирической песне молодец иногда также сопоставлен с волком, если речь идет о том, что он добивается девушки: Не того волка боялась, что по лесу ходит, / А того волка боялась, что по полю рыщет, / Красных девок ищет“. А. П. Евгеньева (Очерки по языку русской устной поэзии в записях XVII—XX вв. М. — Л., 1963, с. 313, примеч. 326): „Постоянные эпитеты по времени возникновения чрезвычайно неоднородны. Среди них будет древнейший слой (например, эпитеты, известные уже в «Слове о полку Игореве»: серый волк, сизый орел, чистое поле, стрелы каленые, синее море, лютый зверь, зеленая трава и т. д.) и эпитеты более поздние (например, палаты белокаменные, грановитая палата, стекольчета околенка, косящето окошечко и т. д.). ...все «наиболее древние» постоянные эпитеты (красна девица, сине море, чисто поле, серый волк и т. п.) встречаются во всех жанрах устной поэзии, а во многих случаях и в письменной средневековой литературе“.
◊ Сѣрымъ — твор. пад. ед. ч. м. р.; сѣрыи — им. пад. мн. ч. м. р.