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ASANGA

ASANGA (entre IV^e et VI^e s.)

Parmi les maîtres les plus célèbres du bouddhisme de tendance mah y na, les deux frères Asanga et Vasubandhu, originaires du nord-ouest de l’Inde (région de Pash war), occupent une place importante. Asanga, l’aîné, est tenu pour le fondateur de l’école vijn nav da, selon laquelle la réalité absolue n’est «rien d’autre que pensée» (vijn na : «discernement»; ou citta : «chose perçue»). Seules comptent les représentations mentales qui, toutes ensemble, constituent la conscience (autre sens du mot citta ) et qui toutes sont valables, qu’elles soient le fait d’un homme éveillé et sain d’esprit, d’un malade mental, d’un homme endormi qui rêve ou d’un yogin qui, par des exercices appropriés, produit des images n’ayant pas d’équivalent dans la prétendue réalité quotidienne. En fin de compte, l’essentiel est que la pensée parvienne à se penser elle-même, à «se voir», à se «connaître avec discernement» (vijn na): on y parvient par le yoga, et c’est pourquoi l’école fondée par Asanga s’appelle encore yog c ra. Au moment où, par la méditation profonde (dhy na ), la pensée n’est plus rien qu’elle-même, le salut est obtenu (sous la forme du nirv na), puisque ce sont les imprégnations mentales dues aux actes qui déterminent le maintien de l’être dans l’existence phénoménale. Cette théorie est exposée dans le La face="EU Updot" 臘k vat ra-S tra attribué à Asanga. Il a composé d’autres ouvrages qui sont perdus ou ne survivent que dans des traductions chinoises datant probablement du VIII^e siècle.