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CENT FLEURS (LES)

CENT FLEURS LES

C’est en mai 1956 que le président Mao Zedong énonce sa formule désormais célèbre: «Que cent fleurs s’épanouissent, que cent écoles rivalisent.» Ce slogan d’expression très classique fait référence aux «cent écoles», dénomination donnée par le philosophe taoïste Zhuangzi aux multiples écoles spéculatives de pensée qui fleurissaient aux \CENT FLEURS (LES) III^e et \CENT FLEURS (LES) IV^e siècles.

Cette campagne de libre critique qui doit s’inscrire dans le contexte idéologique et politique de la «déstalinisation» (le «rapport secret» de Khrouchtchev, lors du XX^e congrès du P.C.U.S., date de février 1956) semble avant tout motivée par des impératifs de politique intérieure: il s’agit pour Mao Zedong, et une partie de son équipe, de rapprocher les masses populaires du parti qui les a intensément mobilisées dans les premières étapes décisives de la collectivisation. Les excès de zèle, le conformisme étroit et sclérosant de la bureaucratie du parti ayant fait naître un mécontentement évident aussi bien chez la paysannerie et le prolétariat que chez l’intellingentsia et les non-communistes des petits partis, il apparaît qu’une correction est nécessaire.

Sur le plan de l’idéologie, il s’agit, pour les dirigeants du P.C.C., d’ouvrir et non de replier le parti sur lui-même, en attaquant le sectarisme, le bureaucratisme et le subjectivisme. Il s’agit aussi de faire la démonstration que le marxisme-léninisme ne peut être altéré par la critique puisqu’il est vérité scientifique. Il est donc parfaitement possible de laisser s’affronter librement idéalisme et matérialisme historique, celui-ci devant inéluctablement vaincre celui-là. À Pékin, l’équipe dirigeante est divisée sur l’opportunité d’une libéralisation, d’autant que la «déstalinisation» a pris les Chinois par surprise. Il suffit de noter, à cet égard, la lenteur du démarrage de la «campagne des cent fleurs», la prise de position du département politique de l’Armée de libération populaire critiquant la relâche du contrôle sur la littérature (déc. 1956) et les moratoires concernant les déclarations de Mao Zedong lui-même (son discours de février 1957 avalisant la liberté d’expression, bien que répété et répercuté, n’apparaît dans la presse que quatre mois plus tard).

À partir de ce moment, la «campagne des cent fleurs» prend une ampleur inattendue et débouche sur une critique qui, par voie d’appels, de manifestes et de journaux muraux, atteint bientôt un crescendo préfigurant, à bien des égards, la Révolution culturelle prolétarienne: l’université et l’intelligentsia d’abord, mais aussi les piliers du régime, les paysans, les ouvriers et certains membres de l’administration réclament plus d’indépendance, une participation élargie, la liberté d’expression, la fin du monopole idéologique du parti accusé d’être devenu l’expression d’une «nouvelle classe dirigeante». Durant six semaines, la campagne se déchaîne, remettant même en cause les fondements du régime. Les autorités accusent un désarroi manifeste, mais ne tardent pas à donner un coup de barre pour redresser la situation et organiser une campagne de «rectification du style de travail» (zhengdun zuofeng ) coïncidant avec la publication, au milieu de l’année 1957, d’une version revue et corrigée par l’auteur d’un discours de Mao Zedong prononcé préalablement en février de la même année devant la deuxième session élargie du Conseil suprême d’État: «La question de la juste solution des contradictions au sein du peuple», dans lequel Mao évoque les «cent fleurs», en y apportant les notions de «fleurs parfumées» et de «fleurs vénéneuses», véritables restrictions à l’épanouissement d’idéologies multiples et affirmation d’un certain retour au centralisme démocratique et à l’orthodoxie.

Dès lors, une épuration est entreprise à l’égard de tous ceux qui ont pris au pied de la lettre la directive de Mao Zedong: sont touchés par l’épuration «anti-droitière» la presse, l’université, l’administration, les «petits partis» non communistes (Ligue démocratique), de nombreux intellectuels du monde littéraire (Ding Ling, Aiqing). Il est malaisé d’évaluer l’ampleur de cette épuration qui conduit les uns à des révocations, les autres à une période de rééducation, mais des chiffres avancés par Luo Ruiqing, alors ministre de la Sécurité publique, font état de 100 000 contre-révolutionnaires et «mauvais éléments» arrêtés entre 1955 et 1957, chiffres somme toute relativement faibles, par rapport à la population.

Compte tenu de l’obscurité qui entoure encore bien des moments de cette «campagne des cent fleurs», il reste difficile d’en donner une explication. Deng Xiaoping, qui supervisa la «campagne des cent fleurs», déclara, lors du 3^e plénum du VIII^e congrès du comité central du P.C.C. (sept.-oct. 1957): «Dans le grand débat des cent fleurs, nous avons allumé un brasier pour consumer à la fois nos ennemis et nos propres faiblesses.» On ne peut être plus explicite sur la contradiction de ce mouvement et du régime qui l’a nourri, mais on est forcé d’admettre la volonté de purifier le parti par des pratiques de catharsis idéologique qui se retrouveront largement représentées lors de la Révolution culturelle prolétarienne.