Akademik

, Жан (Tinguely, Jean) 1925, Фрибур — 1991, Берн. Швейцарский скульптор, представитель направления кинетического искусства. В 1941—1945 учился в Школе прикладных искусств в Базеле. В 1952 приехал в Париж. Занимаясь абстрактной живописью, пришел к заключению, что поиск формальных комбинаций ничем не ограничен и не имеет единственно верного решения. Вытекающая отсюда идея динамической комбинаторики реализуется им в "нескончаемых картинах". В сер. 1950-х Тенгели создает серии рельефов по мотивам живописи Малевича, Кандинского и Арпа, где вырезанные из металла геометрические элементы приводятся в движение скрытым механизмом (Мета-Малевич, 1954, Базель, Музей Ж. Тенгели; Мета-Кандинский III, 1956, Швейцария, частное собрание; SYN 3, 1956, Дюссельдорф, Художественный музей). Ироничные перепевы абстрактной живописи в формах кинетического коллажа сменяются пространственными конструкциями, в которых механизмы имитируют действия человека: приплясывают, машут перьями и тряпичными лоскутами, убегают от зрителя, играют шариками, бьют тарелки, рисуют на бумаге (Мета-Матик № 8, 1959; Тотем IV, 1960, обе — Стокгольм, Музей современного искусства; Лотос, 1960; Балуба, 1961—1962, обе — Париж, Нац. музей современного искусства; Ротозаза I, 1967, Париж, Нац. музей современного искусства). Конструкции Тенгели движутся в замедленных прерывистых ритмах; ровный ход механизмов прерывается внезапными остановками, толчками, откатами назад и сопровождается разнообразными звуками — скрежетом, шорохами, глухими ударами и щелчками. Урча и задыхаясь, они усердно трудятся над нелепыми или ничтожными задачами, выполняют бесполезную работу, вовлекая в нее все подряд — бытовые предметы, детские игрушки, маски, обрывки растений, клочки тканей. Сизифов труд потешных машин наглядно представляет абсурдность технической цивилизации с ее порочным кругом гонки производства и потребления, угрожающей существованию жизни на Земле. В нач. 1960-х Тенгели провел ряд акций с саморазрушающимися машинами, самая известная из которых — Во славу Нью-Йорка, показанная перед зданием Музея современного искусства в Нью-Йорке (1960). Колоссальное нагромождение механических элементов и бытовых вещей при пуске моторов постепенно распадалось и заканчивалось пожаром. Аутодафе машины моделировало грядущую мировую катастрофу, апокалиптический конец самоубийственной цивилизации. В 1960 Тенгели вступил в парижское объединение художников "Новый реализм", стремившихся к прямому диалогу с современной жизнью и ее реалиями. В период 1960—1970-х он выполняет серию фронтальных конструкций небольшой глубины, где движение разноцветных колес порождает впечатляющие эффекты, родственные приемам пластического театра (Реквием по мертвому листу, 1967, Франция, собрание фонда Рено; Мета-гармония II, 1979, Базель, Художественный музей). В фонтанах Тенгели хитроумная гидравлика одаривает новой жизнью обломки мертвых механизмов (фонтан перед Музеем Стеделийк в Амстердаме, 1968; Фонтан карнавала, 1977, Базель; Фонтан Игоря Стравинского, 1983, Париж, близ Центра Помпиду; Фонтан Джо Сифферта, 1984, Фрибур, Большая площадь). В 1970 в сотрудничестве с Ники де Сен-Фаль и другими художниками им был начат долгосрочный проект — сложная конструкция в виде циклопической головы, сооруженная в лесу Мийи близ Парижа и разраставшаяся на протяжении многих лет. В 1980-х в творчестве Тенгели усиливаются мрачные интонации. Теме смерти посвящены трехчастные композиции, повторяющие схему алтарных триптихов (Cenodoxus <Алтарь Грюневальда>, 1981, Гос. коллекция Швейцарии; Пойа, 1982—1984, Женева, собрание Барбье Мюллер; Пандемониум. Мета-гармония III, 1984, Таканава, Музей Сейбу; Пляска смерти <Менгеле>, 1986—1987, частное собрание; Алтарь малых зверей, 1989, Фрибур, Историко-художественный музей). Искореженные в катастрофах остатки автомобилей, обугленные в пожарах механизмы дополняются лающими черепами животных. Некоторые инсталяции такого типа, выстроенные на обширных постаментах, разрастаются в трагикомические спектакли, где персонажи дергаются и приплясывают под шумы "конкретной музыки" (Ведьмы, или Белоснежка и семь гномов, 1985, частное собрание; Ад, 1984, частное собрание). Расширяя круг культурно-исторических ассоциаций, Тенгели создает серию Философов, в которой скрипящие механизмы иронически соотносятся с работой мозга, механикой мыслительных абстракций (Георг Вильгельм Гегель, 1988, Женева, собрание Эрик Франк; Герберт Маркузе, 1988, Дюссельдорф, собрание галереи Шмела). В своих кинетических конструкциях Тенгели нашел метафорическую форму для выражения парадоксов технической цивилизации — одушевленность машины и механизация человеческого бытия, угроза гибели и падения в хаос, исходящая от сверхрациональной организации общества.