Akademik

(erotology)

   гуманитарная наука о любви, эросе, о культурных и созидательных аспектах полового влечения и о связанных с ним психо-социальных категориях (желание, ревность, соблазн, наслаждение и т.д.).

   В отличие от сексологии, которая утвердилась как наука в начале 20 века (в трудах Рихарда фон Крафта- Эбинга, Зигмунда Фрейда, Ивана Блоха, и др.), у эротологии еще нет самостоятельного научного статуса. Термин этот употребляется редко и нерегулярно. Чаще всего эротологией называют старинные пособия по технике сексуальных отношений: индийская эротология - "Кама-сутра"; персидская - "Ветка персика", античная - "Ars Amatoria" Овидия, и т.п. Иными словами, эротология - "наука страсти нежной, которую воспел Назон" и которой увлекался пушкинский Онегин, пока не преуспел в ней и не пресытился ею. В таком понимании, эротология - это не наука о половых взаимоотношениях, а искусство таких отношений как предмет дидактических описаний и практических инструкций. Эротология - это как бы древний, "донаучный" этап развития сексологии, когда она развивалась в формах (а) интуитивно-описательных, (б) наивно-назидательных и (в) художественно- повествовательных.

   Вряд ли такое соотношение "эротологии" и "сексологии", как своего рода алхимии и химии, может удовлетворить критериям целесообразности. Ведь никто, кроме историков науки, уже не занимается алхимией - так зачем заниматься древней эротологией, если есть сексология, оснащенная медицинскими приборами и новейшими научными методами? Так и говорится, например, в энциклопедическом справочнике "Сексология":

   "Однако древняя эротология, т.е. теория и практика любви, не ставила своей целью исследовать сексуальность. Только с развитием целого комплекса биологических и социальных наук, после преодоления сопротивления церкви и сексологического ханжества, возникли предпосылки к объективному изучению сексуальности... Последние исследования в генетике, эндокринологии, нейрофизиологии, эмбриологии, эволюционной биологии, гинекологии и других дисциплинах позволили значительно обогатить и расширить познания в области дифференциации и взаимоотношения полов, проявления человеческой сексуальности". [1]

   В новейшем американском "Полном словаре сексологии" термину "эротология" вообще не находится места. Зато сексология трактуется как междисциплинарная наука о сексе, включающая медицинские, физиологические, исторические, юридические, религиозные, литературные аспекты. [2]

   Получается, что сексология как бы поглощает и отменяет эротологию, как свое наивное, полумифическое предварение. Действительно, древняя эротология не "исследовала сексуальность" теми нейрофизиологическими, генетическими, эволюционными и пр. методами, которыми вооружена современная сексология. Но это именно разница методов, а не стадий развития. Сексология, как она выступила в начале 20 в. и установилась к его концу, - это естественнонаучная дисциплина, близкая к медицине и лежащая на биологическом основании. Не случайно, как отмечается в том же справочнике, "первыми начали систематическое изучение половой жизни врачи, причем начали не с нормальных, а патологических форм". [3] Сексология с самого начала руководилась медицинскими интересами, была направлена на изучение и исцеление болезней и нарушений в развитии сексуальности. В этом она сродни другим разделам медицинской науки (эндокринология, гинекология, кардиология и т.д.). Эротология, напротив, обращалась к норме, к желанному и должному, к положительным возможностям эроса. Норма могла трактоваться как угодно широко, включая и то, что позднее, в средние века, стало трактоваться как отклонение, извращение, дьявольская похоть и т.д. Но важно, что мифопоэтически вдохновляемая эротология, в отличие от медицински ориентированной сексологии, исходит из презумпции здоровья, а не болезни в изучаемых явлениях половой жизни.

   Еще одна существенная разница: как часть широкого комплекса биологических дисциплин, сексология изучает и половую активность животных. Между тем эротология - это ГУМАНИТАРНАЯ дисциплина, которая изучает не сексуальные отношения, а любовь и ревность, желание и наслаждение, запрет и соблазн, страсть и игру как специфически человеческий феномен.

   Разница между сексологией и эротологией - это разница не стадий, а типов науки, разница естествознания и человековедения. Сексология изучает биологическую, физиологическую и психофизиологическую природу сексуального инстинкта, тогда как эротология изучает духовно- телесную природу, психокультурную проблематику и условно-знаковые формы любовных отношений. Сексология вписывается в ряд биологических дисциплин, а эротология соседствует и сотрудничает с философией, этикой, эстетикой, психологией, лингвистикой, семиотикой, теорией искусства и другими гуманитарными дисциплинами. Древние трактаты по "искусству любви", как правило, содержат в себе зачаточные элементы и сексологии, и эротологии, которые стали дифференцироваться лишь много веков спустя. В этих трактатах есть и физиологические наблюдения, и практические наставления, близкие к медицине, - и одновременно поэтическое и философское постижение человеческой природы, законов страсти и страдания, феноменология влечения и наслаждения.

   Сексология раньше сумела выделиться и утвердиться как самостоятельная дисциплина в силу опережающего развития естественных наук в 19-20 вв. Но, как заметил Клод Леви-Строс, 21-ый век будет веком гуманитарных наук - или его не будет вовсе. Эротология - одна из тех гуманитарных дисциплин, которые уже имеют богатейшую традицию, от Платона ("Пир") до Владимира Соловьева ("Смысл любви"), Жоржа Батая ("Эротизм") и Ролана Барта ("Фрагменты речи влюбленного"), но которым еще предстоит защитить свое право на существование и свою особую методологию.

   Есть еще одна, не научная, а жизненная причина, по какой эротология достойна развития как самостоятельная дисциплина. Под сильнейшим воздействием сексологии как науки любовное вытесняется сексуальным в общественном сознании. Если в 19-ом веке было прилично говорить о любви и неприлично - о половой жизни, то к концу 20-ого века произошла рокировка: приличнее говорить о гомосексуализме, мастурбации и оргазме, чем о чувствах романтических, так сказать, разоблаченных Наукой и потому спустившихся в разряд индивидуальных чудачеств и анахронизмов.

   Ролан Барт пишет про современное интеллигентное общество, нечувствительное к любовным излияниям и разговорам:

   "Все поймут, что у Х... "огромные проблемы в сфере сексуальности; но никого не заинтересуют, возможно, существующие у Y... проблемы в сфере сентиментальности; любовь как раз тем и непристойна, что подменяет сексуальное сентиментальным /.../ Журнал "Мы вдвоем" непристойнее Сада. Любовная непристойность предельна: ничто не может ее приютить, дать ей весомую ценность трансгрессии; одиночество субъекта робко, неприкрашенно - никакому Батаю не найти письма для описания этой непристойности". [4]

   Именно потому, что любовь становится "непристойной", она заслуживает нового разговора, иного, чем в те времена, когда она выступала "законной" темой социального общения и поведения. Один из современных мифов - что только сексология обеспечивает научный, а значит и социально одобряемый, интеллектуально "приличный" подход к любви. Но любовь, как и искусство, при всей своей таинственной интуитивности, может быть предметом особого, гуманитарного знания. В этом смысле эротология родственна таким дисциплинам, как эстетика, искусствознание, литературоведение. В частности, область эротологии включает такие эстетические понятия, как "диалогичность желания", "метафора и соблазн", "эротика как искусство остранения" и др.

   1. Сексология. Энциклопедический справочник, 3-е изд. Минск, Белoрусская энциклопедия, 1995, с. 271.

   2. The Complete Dictionary of Sexology. New Expanded Edition, ed. Robert T. Francoeur. NY: Continuum, 1995, p. 588. При этом сексология разделяется на "генетическую, морфологическую, гормональную...нейрохимическую, фармакологическую..., концептивно-контрацептивную..., эмбриональную, детскую..., гериатрическую...", всего 20 разделов, из которых лишь один - "социокультурная" сексология (там же).

   3. Сексология, цит. изд., с. 271.

   4. Ролан Барт. Фрагменты речи влюбленного. (1977) Пер. с франц. Виктора Лапицкого. М. Ad Marginem, 1999, сс. 217-218.

   Платон. Пир. Соч. в 3 тт., т. 2. М., Мысль, 1970.

   Философия любви, в 2 тт. Сост. А. А. Ивин. М. Изд. полит. лит., 1990.

   The Philosophy of (Erotic) Love. Ed. by Robert Solomon and Kathleen Higgins. University Press of Kansas. 1991.

   Русский Эрос, или Философия любви в России. Сост. В. П. Шестаков. М. Прогресс, 1991

   Вл. Соловьев. Смысл любви. Соч. в 2 тт, 2-ое изд., М., "Мысль", 1990.

   В. В. Розанов. В темных религиозных лучах. Собр. соч. по ред. А. Н. Николюкина. М., Республика, 1994.

   Н. А. Бердяев. Эрос и личность. Философия пола и любви. М., Прометей, 1989.

   Зигмунд Фрейд. Неудобства культуры, в его кн. Художник и фантазирование, ред. Р.Ф. Додельцев и К. М. Долгов, М., Республика, 1995.

   Denis de Rougemont. Love in the Western World (1940). Pantheon Books, 1956.

   К. С. Льюис. Любовь, в его кн. Любовь. Страдание. Надежда. М., Республика, 1992.

   Herbert Marcuse. Eros and Civilization. A Philosophical Inquiry into Freud. New York, 1955.

   Norman O. Brown. Loves Body. New York: Vintage Books, 1966.

   George Bataille. Lerotisme. (1957). Paris, 1972

   Танатография Эроса. Жорж Батай и французская мысль середины 20 века. СПб, МИФРИЛ, 1994.

   Ролан Барт. Фрагменты речи влюбленного. (1977) Пер. с франц. Виктора Лапицкого. М. Ad Marginem, 1999.

   Мишель Фуко. Забота о себе. История сексуальности - III. Перевод с французского Т. Н. Титовой, О. И. Хомы. - Киев: Дух и литера, М.: Грунт, Рефл-Бук, 1998.

   Жан Бодрийяр. Соблазн. Пер. с фр. А. Гараджи. М.: Ad Marginem, 2000

   Георгий Гачев. Русский Эрос. "Роман мысли с жизнью" М., Интерпринт, 1994.

   Александр Эткинд. Эрос невозможного. История психоанализа в России. М., Гнозисд - Прогресс- Комплекс, 1994.

   М. Н. Золотоносов. Слово и тело. Сексуальные аспекты, универсалии, интерпретации русского культурного текста 19-20 вв. М., Ладомир, 1999.

   Thomas Lewis, Fari Amini, Richard Lannon. A General Theory of Love. New York: Vintage Books, 2001.

   Михаил Эпштейн. В поисках "естественного человека". Сексуальная революция в западной литературе ХХ века. Вопросы литературы, 1976, #8, сс. 111-145.

   Михаил Эпштейн. Заметки по эротологии. Слово/Word. Нью-Йорк, 2001, #31-32, сс. 113-122.

 Михаил Эпштейн