Akademik

   песни духовного содержания, в осн. к-рых положены сюжеты из христианской лит-ры, обработанные в стилистике жанров нар. и проф. поэзии: былин, древнерус. покаянных стихов, виршей и псалмов, а также жанров рус. классической поэзии. Д.С. относят к полуустному виду творчества: тексты существовали в рукописном варианте, напевы передавались устно. Нек-рые ранние песни перешли в фольк. Носителями Д.С. были нищие-слепцы (калики перехожие), младший клир, мон. и церковные служители, старообрядцы. На У. с XVII в. преим. распространение Д.С. получили в певческой практике старообрядцев, а также среди православных и баптистов-евангелистов. Осн. ц. распространения Д.С. на Ср. У. - т. н. "Веселые горы" под Невьянском, где устраивались молебны в честь местных святых. Выделяются три муз. традиции - Невьянско-Тагильская, Курганско-Челяб. и Вятская. В практике старообрядцев Д.С. - род внелитургического пения, бытовавший наряду с нар.-песенными жанрами. Пелись на свадьбах, поминках, вечерках, в домашнем быту и в процессе труда. В храме пение Д.С. запрещалось уставом либо негласным внутриобщинным регламентом. Д.С. - эклектичный вид творчества. В них встречаются тонические, силлабические и силлабо-тонические стихи. В интонационном строе одного напева соединяются подчас попевки разных песенных жанров и знаменного распева. Д.С. в большинстве пелись в унисон, в общинах с малограмотным составом певцов -многоголосно (Курган).

   Лит.: Казанцева М.Г. Взаимодействие профессиональной и народнопесенной традиций (на материале старинных стихов) // Фольклор Урала. Фольклор городов и поселков. Свердловск, 1982; Солощенко Л.Л. Голубиная книга. Русские народные духовные стихи XI-XIX вв. М., 1991.

   Казанцева М.Г.