Akademik

(Wetter), Густав (р. 4 мая 1911) – католич. историк философии, член ордена иезуитов. С 1943 – проф. истории рус. философии в Папском восточном ин-те в Риме, неотомист, коренным образом извращающий суть советской философии. Находится в тесном идеологич. контакте с австр. и западногерм. томистами из христианско-демократич. партии Аденауэра. Гл. соч. В. – "Диалектический материализм. Его история и система в Советском Союзе" ("Der dialektische Materialismus. Seine Geschichte und sein System in der Sowjetunion", 1952, 4 изд., 1958). В. отождествляет диалектич. материализм с механистическим и даже вульгарным материализмом, утверждает, будто материализм несовместим с диалектикой, и противопоставляет философские идеи молодого Маркса зрелому марксизму, а также ленинскому этапу в развитии марксизма. В. неоднократно выступал на философских конгрессах и съездах с докладами, враждебными диалектическому и историческому материализму. Соч.: Philosophie und Naturwissenschaft in der Sowjetunion, Hamb., [1958]; Der dialektische Materialismus und das Problem der Entstehung des Lebens. Zur Theorie von A. I. Oparin, Münch. – Salzburg – Köln, 1958.

Лит.: Попов С. И., Против неотомистской фальсификации диалектического материализма, "Научн. докл. высшей школы. Философские науки", 1959, No 3; Αрхипцев Ф. Т., Понятие материи и основной вопрос философии, "Вопр. философии", 1959, No 12; Klaus G., Jesuiten, Gott, Materie, [2 Aufl.], В., 1958.

    ВЕТТЕР (Wetter) Густав Андреас (4 мая 1911—1989, Рим)—философ-неотомист, советолог, член ордена иезуитов. С 1943 до сер. 1980-х гг.—профессор истории русской философии в Папском восточном институте в Риме; с 1967—консультант Ватиканского секретариата по делам неверующих. Будучи основателем советологии (наряду с Ю. Бохеньским), выступил с развернутой критикой диалектического и исторического материализма в книгах “Советский диалектический материализм” (1948), “Современная советская идеология” (1962), “Измена Гегелю” (1963), “Коммунизм и религия” (1964), “Ленин и советский марксизм” (1968). Веттер отождествлял диалектический материализм с механистическим и вульгарным материализмом, противопоставляя ему идеи молодого Маркса. По мнению Веттера, марксизм, особенно в его советском варианте, в силу присущего ему тоталитаристского характера, игнорирует отдельного человека, всегда ориентируясь на коллектив или класс. Марксистская философия исходит из ложного тезиса о вечной, усложняющейся и самодостаточной материи, представляя собой разновидность пантеизма. По убеждению Веттера, естественные науки (физика, химия, биология и др.) не располагают данными, подтвержцающими вечность материи. Атеиж и враждебное отношение к религии марксизма-ленинизма обусловлены исключительно политическими соображениями: религия отвергается как прислужница эксплуататорских классов. Философию, по мнению Веттера, марксисты из науки превратили в, идеологию. Марксистская теория личности, помещая человека только в мир природы и общества и отвергая веру в Бога, лишает личность чувства подлинной любви и надежды на спасение.

    Соч.: Philosophic und Naturwissenschaft in der Sowjetunion. Harnb., 1958; Der dialektische Materialismus und das Problem der Entstehung des Lebens. Zur Theorie von A. I. Oparin. Munch.—Salzburg—Köln, 1958; Dialektischer und historischer Materialismus, Fr./M.—Hamb., 1962; Sowjetideologie heute. Fr./M.—Hamb., 1962.

    Φ. Γ. Овсиенко