Akademik

(Heine), Генрих (13 дек. 1797 – 17 февр. 1856) – нем. поэт, публицист, мыслитель. По образованию юрист, доктор права. Слушал в Бонне, Гёттингене и Берлине лекции Ф. Вольфа, А. Шлегеля и Гегеля. Друг Маркса.

Филос. вопросов Г. непосредственно касался в своей работе "К истории религии и философии в Германии" ("Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland", 1834, рус. пер. 1958). В философии Г. различал два осн. направления: идеализм и материализм (см. Полное собр. соч., т. 7, 1936, с. 37, 62–64), иногда смешивая материализм с сенсуализмом. Г. признавал большие заслуги франц. материализма, в к-ром он видел идейную подготовку "политической революции" конца 18 в. (там же, с. 61–62), однако понимал ограниченность материализма 18 в., рассматривавшего человека как "английскую машину", и видел, что метафизич. метод не может объяснить движения без помощи внешнего толчка и в конечном счете – бога: "... машина предполагает механика" (там же, с. 63). Оценивая деятелей нем. философии, Г. ставил Гегеля выше Канта и Шеллинга. Г., писал Ф. Энгельс, был единств. человеком, кто в то время сознавал, что филос. революция в Германии "служила введением к политическому перевороту" ("Людвиг Фейербах...", 1955, с. 5). При этом Г. видел и порок системы Гегеля – ее "метафизич. отвлеченность". В диалектич. исканиях нем. философии он находил отражение пантеизма, стихийно проявляющегося в нар. мышлении. Полагая, что в пантеизме заключена разгадка всякой рациональной философии, Г. восхищался "величавостью мыслей" Спинозы, несмотря на их "окоченевшую, старокартезианскую, математическую форму" (Полное собр. соч., т. 7, с. 235). Г. еще не вполне был свободен от заблуждения, будто материалисты относятся с пренебрежением к духу. В конце 1846 Г. сблизился с Марксом, к-рый повлиял на формирование его симпатий к коммунизму.

Отрицая спиритуалистич. учение христ. церкви и с философской и с этич. т. зр., Г. реабилитировал материальное начало, земные потребности человека. Революц. демократ. Г. стремился к тому, чтобы нем. революция была не только "политич. эмансипацией", но и "эмансипацией плоти", что означало для него действие, направленное на удовлетворение материальных интересов народа. Свою веру в социальное освобождение масс и в будущее человечества Г. связывал с коммунизмом, приветствуя грядущую победу пролетариата, но вследствие идейного кризиса, пережитого Г. после поражения революции 1848, он выражал ложные опасения, не окажется ли пролетариат противником иск-ва и поэзии.

Эстетич. воззрения Г. проникнуты стремлением наполнить поэзию гражд. политич. содержанием, идеями, волнующими демократич. классы общества. Унаследовав от классич. нем. лит-ры ее гуманизм, Г. резко отделял художеств. задачи своего времени от эстетизма Гёте "художественного периода" с его отчужденностью от политич. борьбы. Однако Г. выступал в защиту Гёте против вульгарно-радикальных критиков, принижавших эстетич. функции иск-ва ради абстрактно понятой гражданственности. Выступая против абстрактно-риторич. политич. поэзии, Г. выдвигал в противовес ей поэзию, насыщенную социальной мыслью. В своей работе "Романтическая школа" ("Die romantische Schule", 1833–36, рус. пер. 1900) Г. показал, что романтич. эстетика, идеализируя феод.-рыцарское прошлое Германии, служила и служит опорой феодализма и церкви. Для эстетики Г. характерен отказ от абсолютных норм красоты, демократизм, требование, чтобы искусство было "зеркалом жизни" (там же, с. 168), а поэтич. "слово" – матерью "дела" (см. тамже, с. 195). Эти взгляды Г., воплощенные в его поэтич. творчестве, сыграли большую роль в развитии демократич. эстетики в период подготовки революции 1848 в Германии.

Гл. тенденция филос. и эстетич. мысли Г. устремлена от Гегеля в сторону диалектич. материализма, тенденция его политич. мысли – от Сен-Симона в сторону науч. социализма.

Лит.: К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве, т. 1–2, М., 1957; Mеринг Ф., Гейне, в его кн.: Литературно-критические работы, т. 2, М.–Л., 1934; Луначарский А. В., Гейне-мыслитель, в его кн.: Статьи о литературе, М., 1957, с. 589–604; Хавтаси Г., Теория искусства Г. Гейне, Тб., 1956 (на груз. яз.); Корню О., К. Маркс и Ф. Энгельс. Жизнь и деятельность, т. 1, М., 1959, гл. 7; Peйман П., Основные течения в немецкой литературе 1750–1848, М., 1959 (см. Именной указат.); Косаковская Э. А., Социально-философские взгляды Генриха Гейне и его борьба против пруссачества, 1945 (Дисс., хранится в биб-ке им. Ленина); Victor W., Marx und Heine, В., 1953.

    ГЕЙНЕ (Heine) Генрих (13 декабря 1797, Дюссельдорф17 февраля 1856, Париж) — немецкий поэт, публицист, мыслитель. По образованию юрист, доктор права. Слушал в Бонне, Геттингене и Берлине лекции Ф. Вольфа, А. В. Шлегеля и Гегеля. В мае 1831 выезжает во Францию и становится политическим эмигрантом. Последние десять лет жизни (1846—56) был тяжело болен. Философский интерес представляют его работы “Романтическая школа” (Die romantische Schule, 1833, более полное издание 1836, рус. пер. 1900), где он констатировал конец “эпохи искусства” (Kunstperiode), высшим воплощением которого явилось творчество Гёте, и “К истории религии и философии в Германии” (Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland, 1834, рус. пер. 1958), где духовная жизнь Германии рассматривается как историческая борьба двух начал: жизнелюбивого языческого сенсуализма и христианско-аскетического спиритуализма.

    Политические взгляды Гейне развивались от сен-симонизма к либерализму: политическую эмансипацию, совершаемую революцией, он требовал дополнить “эмансипацией плоти”, а результатом этой борьбы должно явиться создание “светлой, гармонической свободной личности”. Соч.: Werke. Lpz., 1887-90; на рус. яз.: Собр. соч. в б т. М., 1983. Лит.: Юрьев Г. Гейне и Берне. М.—Л., 1936; Косаковская Э.А. К. вопросу о философских взглядах Г. Гейне.—“Философские науки”, 1958, Νδ 4, с. 185-194.

    Т. П. Павлова