Akademik

(Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς) - христианский богослов 3 в., сторонник сближения церкви с гос-вом, сочетал должность наместника (дуценария) Антиохии с постом антиохийского епископа (с 260). Выразитель сепаратистских устремлений сирийского населения. В 272, после завоевания Антиохии рим. войсками, был изгнан из города.

П. С. придерживался монархианизма, т.е. представления о боге как о единой сущности и, следовательно, отрицал особое существование (ипостась) как бога-слова (Логос), так и св. духа. Логос, по П. С. - свойство бога, безличная сила, действующая через Моисея, пророков и особенно через Христа. Т.о., П. С. не отождествлял Христа с Логосом, считал его "равным нам", "земным" человеком, к-рый посредством своей любви и воли достиг вечного единения с богом. Он стал богом как благодаря благодати (вселению в него Логоса), так и благодаря собственным делам, ибо, будучи подверженным греху, как все люди, смог остаться вне греха. П. С. отвергал как тезис о тождестве Христа и бога-отца, так и мистич. единство божественного и человеческого в Христе. Он упразднил гимны, где упоминалась божеств. сущность Христа. Подчеркнуто светский образ жизни П. С. (епископ окружил себя телохранителями, жил в роскоши) соответствовал его тенденциям к секуляризации евангельского мифа. Три антиохийских поместных собора 264–68 были направлены против учения П. С. Он был обвинен в ереси и низложен. Его последователем в Антиохии был Лукиан, учение к-рого послужило одним из идейных корней арианства и несторианства.

Лит.: Спасский Α., История догматич. движений в эпоху вселенских соборов, т. 1, Сергиев Посад, 1906, с. 161–71; Гарнак Α., История догматов, в кн.: Общая история европейской культуры, т. 6, СПБ, [б. г.], с. 298–301; Kelly J. N. D., Early Christian doctrines, 2 ed., L., 1960, p. 117–19; 158–59; Quasten J., Patrology, v. 2, Utrecht-Antwerpen, 1953, p. 140–42.

    ПАВЕЛ САМОСАТСКИЙ (Παΰλυς ο Σαμοσατεύς)-христианский богослов и церковный деятель 2-й пол. 2 в. Ок. 260 — епископ Аитиохии, ок. 268 низложен на Антиохийском соборе как еретик. Отрицая традиционное тринитарное учение, Павел Самосатский придерживался монархианства: Бог — единое лицо (кv πρόσωπον), Логос Бога не является отдельной ипостасью, он — лишь присущая Богу мудрость (σοφία). Поэтому Логос единосущен (ομοούσιος) Богу. Иисус Христос — это человек, на которого снизошел Логос (так же как он нисходил на пророков, но на Христа в большей степени). Бог и человек в Иисусе Христе являются “различными природами и различными лицами, один — Иисус Христос, и другой — Логос” (αϊ διάφοροι φύσεις καΐ ta διάφορα πρόσωπα — άλλος γαρ εστίν Ιησούς Χρίστος καΐ άλλος ό Λόγος), и объединяет их только единство действия (συνεργεία). При этом действия Иисуса-человека обусловлены не соединением с Богом (подобное соединение Павел Самосатский отрицал), а свободным действием его воли.

    Лит.: BardyG. Paul de Samosate. Louvain, 1929; Ktedmatten H. de. Les actes du procès de Paul de Samcaate. Fribourg, 1952.

    И.В.Шабуров